Мангуп-Кале
Крепость на плато горы Мангуп или Баба-Даг (так гору называло местное население в XVIII-XIX вв.), известна в период раннего средневековья как Дорос, а в XIV-XV вв. - Феодоро. Ближайший к Мангупу населенный пункт - деревня Хаджи-Сала Бахчисарайского района, которая находится у его северо-западного подножия. Плато возвышается над окресными долинами на высоту до 300 м., высота же над уровнем моря составляет порядка 584 м. Гора представляет собой скальный останец, с трех сторон (западной, южной и восточной) окруженный высокими, до 70 м, обрывами. А северную и северо-восточную ее часть прорезают три ущелья, с востока на запад - Капу-Дере (Воротный овраг), Гамам-Дере (Банный овраг), Табана-Дере (Кожевенный овраг), который разделяют между собой четыре мыса. Восточный мыс называется Тешкли-Бурун (Дырявый мыс), далее к западу - Елли Бурун (Мыс ветров или Эллинский мыс), Чуфут-Чеарган-Бурун (Мыс вызова иудеев), Чамну-Бурун (Сосновый мыс). Общая площадь поселения составляет порядка 90 га. Таким образом, Мангуп - самое большое средневековое укрепленное поселение на территории Юго-Западного горного Крыма.
Как добраться
Из Симферополя
Лучше всего добираться рейсовым автобусом N 40 или N 109, отправляющимся с конечной остановки (5 км балаклавского шосее). Доехать нужно до конечной остановки автобуса - с.Терновка. Затем пройти через всё село Терновка по трассе. Выйдя за окраины села и немного поднявшись по шоссе, слева, по ходу движения, будет поворот грунтовой дороги на мон. Шулдан, идем дальше по дороге, никуда не сворачивая еще около 2 км. Вскоре покажется искусственное водохранилище - Девичье озеро. Сворачиваем к нему.
Из Севастополя
От автостанции "Западная" маршрутным транспотром доехать до с.Залесное (бывшее Юхары-Каралез) Бахчисарайского района. Выйти нужно немного дальше, на автобусной остановке у плотины искусственного водохранилища, сооруженного в середине 80-х гг. прошлого столетия. Мангуп - прямо перед вами, за гладью озера.
Для подъема на плато можно воспользоваться тропами, проходящими по западным склонам ущелий Табана-дере и Гамам-дере. Обычно туристы предпочитают последнюю, более короткую, но и несколько более крутую. Местами она сохранила маркировку, оставшуюся от недавних времен, когда Горный Крым был покрыт густой сетью туристических маршрутов, баз и приютов. Кстати один из немногих сохранившихся приютов находится рядом с Мангупом над озером. Летом здесь продолжают принимать путешественников, возьмите это на заметку. Кроме того, в некоторых домах деревни Ходжа-сала оборудованы гостевые комнаты. Есть и чайхана с традиционным восточным меню.
Итак, пройдя по улицам Ходжа-салы, свернув направо, по хорошо натоптанной тропе начинаем подъем. Большая часть пути пройдет под сенью лиственных и хвойных деревьев. Особенно крутыми покажутся начальный и конечный участки тропы. Рекомендуется идти не спеша, через каждые 10 минут делая короткий отдых, чтобы установить дыхание. Тогда можно полнее ощутить красоту местности, вдоволь надышаться горным воздухом, насыщенным сосновым ароматом. Учтите, что подобного удовольствия были лишены те, кто поднимался на Мангуп еще в начале нынешнего века, не говоря уже о временах более отдаленных. Склоны и поверхность плато тогда еще не были покрыты той густой растительностью, которая ныне покрывают большую его часть. На фотографиях столетней давности и более ранних рисунках и гравюрах хорошо видно, что на горе были лишь отдельные редкие группы деревьев, в основном сосен. Все это нынешнее буйство деревьев и кустарников появилось совсем недавно.
Приблизительно на середине подъема, на камне еще различима, выведенная краской надпись, не без ехидства приветствующая Вас "с легким паром ". Наверняка во время подъема может возникнуть вопрос о том, как же добирались к своим жилищам горожане, как доставляли в город необходимые грузы, неужели по этой крутой и узкой дороге?
Действительно, и в этом, и в соседнем ущелье Табана-дере дороги были и прежде, но предназначались они для пешеходов и вьючных животных. Могли по ним забираться наверх и всадники. Еще в XIX в. путешественники нередко таким образом "штурмовали" Мангуп в сопровождении проводников. Главная же, колесная, дорога была подведена с юга, она проходила, огибая верховья оврага Алмалык-дере (Яблоневого), затем подножье обрыва мыса Тешкли-бурун и в верховьях Капу-дере она сквозь главные ворота вливалась в городские кварталы. Последний маршрут составляет около 7 км против 1 км избранной нами тропы.
Минут через тридцать-сорок после начала подъема при неспешном его темпе, мы окажемся у подножья высокой башни, увитой плющом. Отсюда тропа круто поднимается влево на противоположный склон оврага вдоль оборонительной стены, пересекающей его верховья. Через пролом, где когда-то была калитка, тропа выводит на территорию города. С гребня крепостной стены открывается вид на лесистые склоны Гамам-дере, серые обрывы венчающих их мысов, просматриваются в ясную погоду гребни дальних высот, и степей, а на горизонте сияет под солнцем бескрайний черноморский простор.
За оборонительной стеной начинается собственно территория поселения, площадь которого составляет около 90 га, то есть Мангуп был крупнейшей крепостью средневекового Крыма, при необходимости принимавшей под свою защиту жителей окрестных сел.
История
Вопрос о том, когда возникло поселение на плато, давно уже интересовал исследователей. Раскопки показали, что люди начали посещать плато, по крайней мере, 5 тыс. лет назад, то есть в эпоху медно-каменного и бронзового века, об этом свидетельствуют находки орудий из кремня и диорита. К I тысячелетию до н.э. относятся немногочисленные находки керамики лощенной лепной таврского типа. Только со второй половины III в. сюда наблюдается заметный приток населения, максимальный прирост которого для раннего периода жизни поселения приходится на VI -VII вв.
О происхождении раннесредневекового населения Крыма существует несколько точек зрения. Ряд исследователей, например, видят в нем потомков этносов, населявших полуостров в античную эпоху, прежде всего, скифов и тавров. Однако как отмечалось выше, новейшие исследования скорее свидетельствуют о том, что в III - IV вв. на полуострове произошло радикальное изменение этнической картины. Горные районы и Южный берег заселяются, готами и аланами, в среде которых, возможно растворилась некоторая часть предшествовавшего населения. Пришельцы в свою очередь довольно быстро утратили свою этнокультурную специфику, слившись, по сути дела, в единую этническую общность, которую позднейшие наблюдатели назовут готоаланами. Ускорению этого процесса,.во-первых, способствовало гуннское нашествие как бы спрессовавшее в глубинных горных районах население, уцелевшее от стрел и конских копыт, во-вторых, культурная и языковая нивелировка стимулировалась распространением христианства греческого толка. Могильники, своим погребальным обрядом и инвентарем, отражающие эти процессы, расположены на склонах и в ближайших окрестностях Мангупского плато.
Во второй половине VI в. создается мощная крепость Дорос для союзников Византии (федератов), готов и аланов, оборонявших от нападений степняков приморские владения империи в Таврике. В конце VIII в., она была захвачена хазарами, установившими к этому времени контроль над большей частью византийских владений на полуострове. Это вызвало восстание местного христианского населения, возглавленное архиепископом Иоанном Готским, в результате Дорос был освобожден. Однако затем это выступление было подавлено, а предводитель оказался в плену в крепости Фуллы, местонахождение которой пока достоверно не установлено. Оттуда ему удалось бежать на южный берег Черного моря, где он через три года скончался. Останки Иоанна были перевезены на его родину в местечко Партенит у восточного склона Аю-Дага, и захоронены здесь в базилике при основанном святителем монастыре Святых Апостолов. Память его почитается как яркого борца с .иконоборчеством., то есть тем внутриполитическим курсом византийского правительства, осуществившимся на протяжении VIII-IX вв., который в дальнейшем был осужден церковью.
Свидетельством описанных событии на Мангупе можно считать слой пожара, в верхней части раннесредневекового горизонта, выявленный при раскопках в Лагерной балке недалеко от большой базилики, очевидно это результат хазарских репрессий при повторном захвате крепости.
При хазарах владевших крепостью около полстолетия, она сохраняла свое стратегическое значение, находясь на границе владений Империи и Каганата. В IX в. проводится основательный ремонт и даже реконструкция отдельных укреплений, как. например. оборонительной линии, пересекавшей устье Лагерной балки при ее впадении в Гамам-Дере. Строительные приемы, использованные здесь типичны для крепостей, существовавших на территории Хазарии в VIII - IX вв. Однако значительно поредевшее население Дороса. который в этот период, скорее всего и получил новое название "Мангуп", в основном остается тем же. что и в предшествовавшее время, сохраняя культурную ориентацию на византийский Херсон. Вероятно, уже к началу следующего столетия Византия вернула утраченный контроль над крепостью, включенной в состав военно-административного образования - Херсонской фемы.
Последние столетия 1-го тысячелетия н.э. отмечены значительными переменами в хозяйственной деятельности населения земледельческого Таврики. В его занятиях резко возрастает роль виноградарства и виноделия, что на Мангупе отмечено появлением крупных винодавилен (тарапанов), вырубленных в материковой скале. Один из крупнейших тарапанов находится в нескольких шагах от триангуляционного пункта по направлению к юго-восточному обрыву. Он представляет собой обширное прямоугольное в плане корыто, из которого выдавливаемое сусло через отверстие сливалось в соседний меньший по площади, но более глубокий резервуар, где оно собиралось в сосуды и затем отправлялось на брожение в огромных глиняных бочках, пифосах. В соседних с Мангупом долинах, при источниках воды и местах добычи глины выросли комплексы гончарных мастерских, производивших массу амфор, предназначавшихся для транспортировки вина, ставшего главным товаром, в торговле со степью.
Жизнь на плато в данный период концентрируется в восточной части, где существовало несколько усадеб с принадлежавшими им винодельнями. Следуя вдоль обрыва к цитадели, мы увидим остатки еще одного тарапана, есть подобные и на мысе Тешкли-бурун, где они были раскрыты в результате раскопок.
В конце Х - первой половине XI в. (такой хронологический диапазон позволяет установить добытый археологический материал) эти усадьбы внезапно гибнут. Причина это трагического события пока не установлена, поэтому приходится довольствоваться двумя версиями на этот счет. Первая, достаточно традиционная для подобных ситуаций, объясняет наблюдаемую картину последствиями вражеского нападения. На хазар грешить не приходится, потому, что их последний зафиксированный набег на уже оставленный ими полуостров состоялся в середине Х в. в степях тогда господствовала новая сила - печенеги, а в середине XI в. их вытеснили половцы, известные также как "команы" или "кыпчаки". Возможно именно последние, утверждая свое господство над Таврикой, продолжавшееся до прихода татар в 1223 г., на первых порах могли совершать походы в ее глубинные районы.
Согласно, другой версии, у которой также немало сторонников, причиной послужило событие естественного характера - катастрофическое землетрясение, охватившее весь Юго-Западный Крым. Такие катаклизмы, по оценкам специалистов-сейсмологов могут случаться приблизительно раз за полтысячи лет.
Так или иначе, но XI - ХIII вв.- это период запустения поселения. До сих пор, несмотря на ежегодно ведущиеся широкие раскопки, не удается не только выделить слоев, но чрезвычайно редки даже находки отдельных вещей данного времени. Зато в XIV в. жизнь на плато возрождается на плато. формируется город Феодоро - столица одноименного христианского княжества, занимавшего значительную часть Юго-Западного Крыма.